大乘義章

土。或分為七。如地經說。一同體淨。二自在

淨。三莊嚴淨。四受用淨。五住處眾生淨。六者

因淨。七者果淨。七中前四明土體相。第五一

種。寄人顯勝。後之兩門。舉因顯果。就前四

中。初之兩門。明其土體。第三一門。辨其土

相。後一土用。初二體中。前一明其土體無別。

後一彰其土體清淨。同體淨者。事相隔礙名

為不淨。同體處融名為淨矣。云何同體。分

別有三。一本末分別。法性之土。是其根本。報

應為末。一切報應。法性為體。故名同體。二真

應分別。一切應土。用真為體。故名同體。三就

應中諸土相望。同體無別。故名同體。如此娑

婆土田世界異種眾生。於此土上種種異見。

如螺髻王見寶莊嚴。如是等也。所見異土。同

用娑婆土地為體。如是一切。故名同體。故經

說言。一切佛土即一佛土。一即一切。三義如

前。自在淨者。泛論淨義。有二種。一是相淨。

諸寶莊飾清淨嚴麗。如安樂界眾香國等。二

自在淨。猶如淨珠。美惡斯現。所現無礙。故曰

自在。由土體淨故。能如是無礙自在。舉用顯

體。名自在淨。今此所論義當後門。故經說

言。一切國土平等清淨。淨相之土。彼穢此淨。

不名平等。自在淨者。染淨圓通。法界齊等。故

曰平等。此二土體。莊嚴淨者。是其土相。泛論

有三。一人莊嚴。勝善眾生。居住其中。土名淨

矣。下五住處眾生淨者。即其義也。二法莊

嚴。具諸佛法。其土名淨。故地論言。人及諸法

莊嚴。三事莊嚴。五欲殊妙。此三種中。地經偏

說一事莊嚴。為莊嚴淨。土中有三。一神通