大乘義章

莊嚴。一切境界變現無礙。二光明莊嚴。常有

光明滅除闇冥。三相莊嚴。眾寶莊飾。故經

說云。神通莊嚴光相具足。受用淨者。是其土

用。淨土境界。受用之時。能滅煩惱出生道。此

前四種。明土體相。第五住處眾生淨者。寄人

顯勝。無量功德智慧眾生。悉滿其中。故土

勝矣。又以善人居住其中故土清淨。後兩門

中。初因淨者。舉因顯果。因有二種。一淨土行

業。所謂布施持戒。行業如維摩說。二淨土德

業。所謂淨土三昧法門。得此門同故。一切

境界。隨心迴轉。如金剛藏所入佛國體性

三昧。如是等也。住中之中。偏據後門故。

彼又言。入佛土妙平等境界。名為因淨。諸

佛淨土法門。名為上妙平等境界。菩薩證

入。能有異現。說為因淨。言果淨者。對因明

果。泛論有二。一相淨果。菩薩曠修淨土行。

得妙淨土。諸相莊嚴能淨無穢。二自在淨

果。依前淨土三昧德業。種種異現。地經所說

義。當後門故。彼經中隨諸眾生心之所樂。與

為示現名為果淨。隨別廣論。亦可無量。辨相

如是。次第三門。辨定其因。且約三土以定

其因。先約法報二土辨因。應後別說。法報二

土因相云何。分相論之。無始法性。是法土因。

諸度等行。是報土因。攝相言之。二土並用無

始法性諸度為因。於中義分有緣有正。緣正

相對曲有兩門。一別相說。法性之土。無始法

性以為正因。諸度行以為緣因。實報之土。

諸度等行以為正因。以親生故。法性為緣。二

通相說。二土並用無始法性以為正因。雖俱