大乘義章

法。謂說證法。彼云何說。謂諸菩薩證入佛法。

諸佛法身相現其心。故名為說。又以一切三

昧法力。令人異聞一切種法。亦名為說。如谷

發響無有窮盡。問曰。三佛俱能說法。以何義

故不悉名應。釋言。望彼諸佛如來寂滅平等

無言說義。有說隨物俱得名應。但於說中。隨

相分別。應佛如來。隱真隨物。故名為應。法報

雖說。顯班真德。令他趣入。非隱真德曲隨於

物。故不名應。說不說義。其相如是。次第七

門。明其次第。次第有二。一觀入次第。如地論

說。應佛麁現。隨化易覩。先明應身。尋應有

本。次明報身。尋報有本。後明法身。二本末次

第。法身是本。先明法身。依法成德。次明報

身。依德起用。後明應身。三佛淵深難以情測。

且依詮呪粗述若此。

209三智義(一九)三智義兩門分別

第一辨相。三智之義。出地持論。故彼文言。

有三種智。名為菩提。名字是何。一清淨智。二

一切智。三無礙智。清淨智者。是佛如來第

一義智。觀第一義。斷離五住性結煩惱。離障

無染名清淨智。其一切智及無礙智。是佛如

來世諦智也。於世諦中。了知四種一切法相。

名一切智。何等為四。謂一切時一切界一切

事及一切種。是其四也。一切時者。過去未來

三世時也。於此三世。窮遶無餘。名一切智。

一切界者。所謂世界及眾生界。於此二界。窮

知無餘。名一切智。一切事者。所謂有為及無

為事。色法心法非色心法。是其有為。義如

上解。虛空數滅及非數滅。是其無為。亦如上