大乘義章

說真諦通達生死涅槃一味。趣求佛身。又為

眾生怖畏如來無邊佛法。求佛一種相好之

形。而利益之。彼行滿足。能為眾生示現佛身。

演說真諦。而度脫之。故立應身。又佛因中自

修諸行。斷諸煩惱。具一切善。息除妄想。趣求

實際。彼行滿足。得如實果。故立真身。其真身

者。謂如如法及如如智。其如如法。即是法身。

如如智者。即是報身。此是第一起因不同故

立三身。治障異者。如彼經說。一切凡夫三相

所縛不得三身。翻對彼相故立三身。言三相

者。一分別相。所謂煩惱妄分別心。障佛真身。

斷除彼故得佛真身。二依他起相。所謂諸業

依煩惱起。以此罪業。障佛如來相好之果。斷

除彼故得佛應身。三成就相。謂依前業成就

苦報。以此苦報定礙之形。障佛如來無障礙

化。斷除彼故得佛化身。又經復言。一切凡夫

有三種心。不得三身。翻對彼故建立三身。言

三心者。一起事心。所謂四住所起煩惱。此

惑麁強能起業事。名起事心。障佛化身。菩薩

修習伏結之道。伏除此心。故得化身。二依本

心。謂四住地依無明起。名依本心。障佛應身。

菩薩修習斷結之道。斷除此心。故得應身。三

根本心。謂無明地。與彼四住煩惱為本。故

名本心。障佛真身。菩薩修習勝拔之道。滅此

本心。故得真身。此是第二治障不同故立三

身。所淨別者。如彼經說。如如法性極清淨故。

攝受法身。此名真心。為法身矣。如如智慧極

清淨故。攝受應身。依真起用。故說智淨攝受

應身。以三昧門極清淨故。攝受化身。依定起