大乘義章

不對方便。四對教明實。證實法性名為實智。

尋言始學名為教智。於此門中。實智與彼教

智相對。不對方便。若名教智以為方便。亦

得無傷。五對權明實。知於一乘真實之法名

為實智。了知三乘權化之法名方便智。於此

門中。實智與彼方便智對。今論實智。據後言

耳。方便智者。汎解有四。一進趣方便。如見道

前七方便等。進趣向果。與果為由故曰方便。

此一方便與果相對。不對實智。若名果德以

之為實。義亦無傷。二施造方便。如十波羅蜜

中方便波羅蜜。於所修行善巧為之。故曰方

便。此方便中曲有三種。一教行方便事中善

巧。如地持說。十二巧便是其事也。二證行

方便。觀空不著。如地經說。十方便慧是其

義也。三不住方便。於世出世善巧雙遊。如地

論說。於世出世方便不染。善巧住故是其義

也。此三皆是施造方便。此一方便與無方便

愚拙相對。不對實智。三集成方便。諸法同體。

巧相集成。故曰方便。云何巧成。一真心中曠

備法界恒沙佛法。是諸佛法。以同體故。用慧

為門。餘法助成。用定為門。餘義助成。如是一

切。以同體法巧相集成故曰方便。故地論

言。此法善巧成。是故名方便。又地經中說。

一切行總相別相同相異相成相壞相。而為

方便。此亦是其集成方便。此一方便與彼一

切陰界入等事法相對。不對實智。故地論中

辨六相門說言除事。事者所謂陰界入等。四

權巧方便實無此事。權巧施之故曰方便。於

中分別曲有三種。一是身巧。謂佛獼猴鹿馬