大乘義章

一者是體。二者是用。三者是境。四者是具。體

者是其不怯心也。此心正是無畏之義。故名

為體。用者是其內照智也。由照自知有德不

虛。於他不怯。故名為用。境者外道四難辭也。

無畏之心。正緣彼難而不怯懼。故名彼難。以

之為境。具者自己四種德也。持己四德。於他

不怯。故名己德以之為具。次第三門智

斷分別。通相麁分。第二是斷餘三是智。隨別

細分。前二自德後二利他。前自德中。初智後

斷。利他中。即名以求。能說障道。說障示人。

令人斷除。使他得斷。能說盡道。說道示人。令

他修學。使其得智。依大智論。則不如是。彼說

如何。能說障道令他識障。除佛得道。得道

是智。能說盡道。令他識知盡苦之道修以盡

苦。盡苦是斷。智斷如是。次第四門。自

利利他二行分別。隨相別分。初二自利後二

利他。故地持云。彼初二種是自安道。後之二

種是安他道。通而論之。俱是自利。自心安穩

無所畏故。通是利他。如地持說。就利他中。

初一切智。偏化菩薩。以諸菩薩求一切智故

偏化之。故地持云。一切智無畏。為化大乘諸

菩薩故。漏盡無畏偏化二乘。以二乘人多求

寂滅故偏化之。故地持云。漏盡無畏。為化

聲聞緣覺人故。餘二無畏通化大小。大小乘

人。通求離障。故說障道令其斷除。通求出

道。故說盡道令其修學。故地持云。佛為聲聞

菩薩行出苦道說修多羅。結集經者。集為

二藏。以說一切聲聞所行為聲聞藏。宣說一

切菩薩所行為菩薩藏。自利利他分別如是