大乘義章

正覺佛。二者願佛。三業報佛。四住持佛。五者

化佛。六法界佛。七者心佛。八三昧佛。九者

性佛。十如意佛。此直列名。更無解釋。一處復

言。一無著佛。安住世間。成正覺故。此猶是前

正覺佛也。二者願佛。願出生故。此即是前

第二願佛。三業報佛。言成就故。諸行皆成。且

就一信。此即是前業報佛也。四住持佛。隨順

世間不斷絕。故此即是前住持佛也。五涅槃

佛。永滅度故。此一與前化佛小異。統而會

之不捨大悲。大願力化。方得名為大涅槃

義故。前化佛是。顯涅槃。六法界佛。於一切

處。無不至故。此與前同。七者心佛。善安住

故。此亦同前。八三昧佛。成就無量恒沙功德。

無所著故。此亦同前。九者性佛。善決定故。此

亦同前。十如意佛。以普覆故亦同前。隨別

廣分。亦可無量。今據一門且說三種。辨相如

是。次第三門。約時分別。時別有三。一是凡

時。善趣已前。二是聖時。種性已上。亦此地前

通名凡時。初地已上名為聖時。三是果時。在

於後際。約此三時以辨三佛。就初釋中。先敘

異說。次辨過非。後顯正義。異說如何。有人宣

說。三佛之體悉是本有。何故如是。三佛皆

悉就實而辨。據實佛論。本來無因。因本不有。

如何待對。而令三佛偏在果時。設言在果。乃

是世俗凡情所見。非正道理。又如經說。如來

藏中具一切法。明知。三佛悉是本有。此是一

論。有人復言。報應兩佛。生因所生。偏在果

時。法佛之體。非生因生。一向本有。此是兩

論。有人復言。三佛是果。偏在果時。因中設