大乘義章

終。而是有始。故名無常。果時說故。二簡本異

末。法佛是常。應報無常。何故如是。法佛雖復

從緣始顯。性出自古。體非緣生。故名為常。報

應兩佛。本無今有。方便修生。故名無常。三簡

真異應。法報是常。以不遷故。應佛無常。現同

世間。有起滅故。四對生死妄法而辨。三以

俱是常。生死妄法。悟要則捨。一向無常。三佛

真法證實以成。一向是常。問曰。法報是常可

爾。應佛生滅云何名常。釋言。據凡以取其應。

有始生應。有終滅應。得言無常。就佛辨應。化

德常然。無時不為。故得名常。現生之用。無時

不生。現老之用。無時不老。如是一切。是故三

佛悉得名常。常無常義。進退如是。不得偏定。

次第六門。明其佛說不說義。分別有三。一隨

相以論。應佛有說。法報無說。應佛隨化吐宣

言教。故得有說。真德離言。是故法報二佛不

說。二推化歸本。法報有說。應非說。諸佛如

來一切言說。皆從三昧法門力起。是法佛說。

皆從法螺圓音而起。是報是報佛說。常寂之

聲。恒有恒無圓通無礙。是法螺音。應佛乃

是。眾生所見。非佛如來起說之本。故不名說。

故彼金剛般若論言。應化非真佛。亦非說法

者。三通相而辨。三俱說法。此義如彼楞伽

經說。問曰。應佛說何等法。謂說三乘化教之

法。於教道中。通說一切。以教為主。名說教

法。報佛如來說何等法。謂說行法。彼云何說。

謂諸菩薩行修成就入佛境界。諸佛報身。相

現其心。名之為說。又於法螺圓音之中。隨人

異聞一切種法。亦名為說。法身如來說何等