大乘義章

智。其義如是。體相云何。鈍根之人。無學心起

多念相續悉名盡智。利根之人。無學心起初

念名盡。第二念後即名無生。然盡智正緣諦

理能有所盡。故名盡智。非緣其盡。無生亦爾。

正緣諦理。能令所斷後更不起。故名無生。非

緣無生。問曰。此二緣於何諦。毘婆沙中說有

種種。一家說云。唯緣苦諦。何故而然。初入聖

時。先緣苦諦。故後出時。還緣於苦。如人服藥

初入之者最後出之。一家宣說。攝於集諦。何

故如是。初入聖時。先緣於果。後出聖時。須緣

其因。故緣集諦。一家宣說。苦集不定。一家

宣說。四諦不定。毘曇如是。若依成實。一切無

學都無退理。不可約就利鈍別之。但知斷除

生死之因。名為盡智。斷生死果。永更不受。名

無生智。大乘亦爾。佛無退故。盡無生智相別

麁爾。次約四智而分別之。若依成實宣說。四

中我生已盡以為盡智。不受後有為無生智。

大乘亦爾。亦可大中說我生盡為無生智。勝

鬘說為斷苦智。故說不受後以為盡智。勝鬘

說為斷集智故。若依毘曇。盡智之中別具四

智。無生亦爾。若齊是四。云何得分盡無生別。

如龍樹說。宣示自證我生已盡梵行已立所

作已辦不受後有。是其盡智。利根之人。於前

所得起決定意。我生已盡永更不生。梵行已

立不須更修。所作已辦永更不作。不受後有

永更不受。生起如是等決定之意名無生智。

四智如是。

215四無畏義(一九)四無畏義七門分別