大乘義章

佛。所覺法性。是其真諦法寶門收。不名為佛。

攝相言之。通亦名佛。是義云何。解有四義。一

所覺法性是佛體。故通名為佛。如如來藏

是眾生體。說為眾生。故經說言。即此法身。

輪轉五道名曰眾生。二所覺法性。雖非佛智。

而是佛身故得名佛。如佛色身雖無覺照而

得名佛。如是一切。三所覺法性。雖非佛智。而

是佛性故得名佛。如似五陰成眾生法名曰

眾生。四所覺法法是佛境界。為佛覺照能生

佛智。從其所生故得名佛。故地論言。智行

處者。自證知故。自證知者。依彼生故。與大智

論說智智處同名般若。其義相似。具此四義

故通名佛。法佛如是。報身佛者。酬因為報。有

作行德。本無今有。方便修生修生之德。酬因

名報。報德之體。名之為身。又德聚積亦名為

身。報身覺照。名之為佛。問曰。報佛亦能覺

照。與前法佛覺照何異。釋言。體一隨義以分。

真心之體。本隱今顯說為法佛。此真心體。為

緣熏發諸功德生。方名報佛。法佛如金。報佛

如作金莊嚴具。問曰。法佛自能覺照。何用報

佛。釋言。無報法則不顯。但使顯法必有報生。

故立報佛。又復法佛。心性照明。為非事用故

須報佛。如金雖淨不中衣食。故須用之作莊

嚴具。彼亦如是。又復法報照境。有其別異之

義。故須別分。義如後釋。報佛如是。應身佛者。

感化為應感化之中。從喻名之。是義云何。

如似世間有人呼喚則有響應。此亦如是。眾

生機感。義如呼喚。如來示化事。問響應故

名為應。應德之體。名之為身。又此應德聚積