大乘義章

矣。問曰。如來何因緣故身口意業不須防護。

久修淨戒性成就故。常住深定未曾出故。三

業恒隨智慧行故。住大涅槃永寂滅故。是故

三業不須防護。三不護義。辨之略爾。

211三念處義(一九)三念處義

三念處義。如經中說。一切眾生。是佛如來生

念境界。故云念處。念處不同。隨境分三。一是

正眾。二是邪眾。三非正非邪。如來自知己法

最勝。然於所受者不生喜心。是初念處。於不

受者不生瞋心。第二念處。於彼非受及非不

受中容人所。不生癡捨。常得淨心。第三念處。

於邪正等。既得分三。於怨親中三種人所。亦

得分三。於怨不嗔。是初念處。於親不愛。第二

念處。中容人所不生癡心。第三念處。問曰。如

來何因緣故得三念處。久於眾生修習平等

大捨心故。深觀眾生無我人故。了知諸法性

空寂故。故於三眾得平等心。三念處義。略之

云爾。

212四一切種淨義(一九)四一切種淨義

四一切種淨。如地持說。佛德離垢。名之為

淨。淨隨義別。一門說四。四名是何。一者身

淨。二者境界淨。三者心淨。四者智淨。此四窮

本唯身與心。初二是身。後二是心。但就身中

境體不同。開分為二。心中隨其福智不同。復

分為二。故合為四。言身淨者。煩惱習身永滅

無餘。得最上身生滅自在。故名身淨。煩惱習

身永滅無餘。得最上身真身淨也。生滅自在

應身淨也。又得上身是身體淨。生滅自在是

身用淨。境界淨者。種種現化及所言說。無礙