大乘義章

中。淨土之因。或道或滅。行因體起是道諦

收。法門力起是滅諦攝。果亦如之。或菩提收

道果攝故。或涅槃收滅果攝故。似佛法身。約

諦如是。次第四門隨義廣辨。於中開合廣略

不定。或總為一。唯一佛土。或分為二。唯真與

應自所詫。名之為真。隨他異現。說以為應。

其真土者。即是平等法門之土。妙寂離相。圓

備眾義。形無定所。無處不在。其猶陰陽五

行之法。此喻似法。持宜審記。土既如是。諸

相莊嚴。寧可別取。雖無別狀。不得言無土。雖

妙寂與是緣起作用之性。萬物依生。化應

所託。其猶陰陽五行等法能造世間一切色

像。真土如是。其應土者。隨情現示有局別。

染淨軀分形殊。善惡諸相莊嚴事別各異。應

土如是。或分為三。一法性土。二實報土。三圓

應土。法性土者。土之本性。諸義同體。虛融無

礙。猶如帝網。亦如虛空無礙不動無所有等。

同體義分。地經所說真實義相。即其義也。

一切世界本性恒爾。而諸眾生妄想覆心。自

累成隔。無礙法中。見為定礙。有處定有。無處

定無。染處定染。淨處定淨。地處定地。水處定

水。如是一切。後息妄想。彼土實性。顯成我

用。名法性土。實報土者。菩薩顯前法性土時。

曠修法界無盡行業。以此淨業勳發之力。於

彼無邊淨法界處。無量殊異莊嚴事起名實

報土。此實報土。義別三種。同後報身。一依法

說。還同法性。諸相莊嚴。融同無礙如海十

相。一一充遍。圓應土者。前二真土。猶如淨

珠。能隨眾生。種種異現。用無缺少。名圓應