大乘義章

用。故三昧淨攝受化身。此是第三所淨不同

故立三身。隨化不同立三身者。如彼經說。佛

隨眾生多種意故示現化身。此為凡夫。佛隨

弟子一種意故示現應身。此為聲聞。聲聞弟

子同求見佛名為一意。佛隨此意唯現佛身。

說之為應。隨諸菩薩破相心故。顯示真身。以

佛真身遮一切相。非執相境。不同應身。其

唯一相。不同化身現種種相。菩薩不取一異

等相。故為顯之。此是第四隨化不同。故立三

身。上來四門。合為第二明其建立三身所以

。次約諸佛以辨三身。如彼經說。其化

身者與佛同事。同諸如來變化之事。其應身

者與佛同。意同諸佛如來顯揚佛法化益之

意。其真身者與佛同體。一切諸佛。以如如法

如如之智而為體故。次約涅槃以辨三

身。如彼經說。涅槃有二。一是有餘。隨化現

滅。二是無餘。實證體寂。依前二身宣說有餘。

依後真身宣說無餘涅槃經。又經宣說。依前

二身。常隨世間不住無餘。依後真身。常寂離

相不住有餘。三身如是。或增說四。四有三門。

一開真合應以說四種。二開應合真。三真應

俱開。開真合應以說四者。如楞伽說。一應

化佛。二功德佛。三智慧佛。四如如佛。故彼經

言。云何應化佛。云何功德佛。云何智慧佛。云

何如如佛。四中初一是佛應身。後三真身。以

應為一。真分為三。是故名為開真合應。就真

三中。功德智慧是佛報身。報德雖多。要唯福

智。福名功德。智名智慧。如如一種。是佛法

身。勝鬘經中。亦有此相。彼云。如來妙色身