大乘義章

畏者即前九力。前九皆是一切智故。第二無

畏即第十力。義如上釋。後二無畏。論全不說。

若欲辨之。與毘曇同。同相如是。所言異者。如

彼毘曇及成實說。智體是力。智光普照名為

無畏。具緣已處。智之與斷并及二能。故云普

照。又論說言。安住是力勇猛不怯是其無畏。

十力寔同魔。不能壞故名安住。以安住故。

名之為力。於外障難。勇猛不怯。說為無畏。向

前宣說。智光普照名為無畏。即是智慧為無

畏體。今言。不怯名為無畏。即是安穩不怯之

心。為無畏體。論復說言。因名為力。果名無

畏。以從力心生無畏故。約對十力。同異如

是。次第七門。明其大小所說不同。不同

有五。一心體不同。小乘宣說如來無畏事識

為體。大乘宣說如來無畏真心為體。至佛更

無餘心識故。二心緣不同。小乘宣說事識之

心為無畏故。攀緣分別。緣彼外難。而生無畏。

大乘宣說真識之心為無畏故。心如虛空無

所分別。無分別德。難以顯彰故。對外道四種

難辭。而以顯之。如寄丈尺而顯虛空之高下

矣。三智行不同。小乘宣說如來無畏十智為

體。十智如上。初中所照一切智者。具十智性。

能照之慧。唯等智性。以通緣故。就第二中。所

照之盡。是無為法。十智不收。能照之慧。唯

第十力應六智性。所謂滅智法智比智盡無

生智及與等智。今為答難多等智性。就第三

中。能說障道。唯第二力應八智性。除滅道智。

今據起說多等智性。能照之慧。唯等智性。就

第四中。能說盡道。唯第七力。應十智性。今據