大乘義章

土之實性名法性等。此亦同體義別相依。如

海十相同體相依。問曰。應身還依應土。能依

應身初時現凡。後則現聖。所依之土。何不如

是初穢後淨。始終恒定。釋言。為化差別不等。

或土隨身。如彌陀佛未成佛前國土鄙穢。成

佛後國界嚴淨。彼佛現居。不定境故。如是

一切。或身隨土。如此釋迦雖久成佛。而於過

去無量世中。身居穢國。示為凡俗不取正覺。

如是一切。或身異土。如今釋迦身居穢國而

現成佛。土現為報。報定難改。故始終恒穢。

如佛色身。現為報故。始終恒定。智行功德。方

便非報。所以後轉故。初現凡後轉為聖。身土

相對分別麁爾。次第五門。明其凡聖有無之

義。昔來諸家所說各異。如生公說。佛無色

身亦無淨土。但為化物。應現住於眾生土

中。如是說者。眾生有土。諸佛則無。什公所

異。諸佛有土。眾生全無。但佛隨化現土不

同。故維摩云。為化眾生故。現此土為不淨

耳。又人復說。佛與眾生各別有土。各別住於

自業果故。此等所說。義有兼通。不可偏定。是

義云何。分別有三。一攝實從相。眾生有土。諸

佛無土。隨化現居眾生處故。故經說言。普

賢菩薩。依於如如不依佛國。普賢既爾。諸佛

亦然。生公所立義當此門。二攝相從實。諸佛

有土。眾生無土。於一佛土。隨其業行種種異

見。如佛一身眾生異見故。經說言。佛土清

淨如摩尼珠。隨諸眾生種種異現。維摩亦

云。我此國土常淨。若此為欲度斯下劣人故。

示是眾惡不淨土耳。什公所云。義當於此。