大乘義章

次第二門約對十力辨其同異。言十力者。

一處非處力。二自業智力。三者定力。四者根

力。五者欲力。六者性力。七至處力。八宿命

力。九天眼力。十漏盡力。義如後釋。無畏聖力

有同有異。同相如何。如毘曇說。初則如初

力。第二如第十。餘二如二七。是名無畏安。論

文雖然。更須分別。初無畏中。有境有體。佛一

切智。是其境也。內照自己有一切智。是其

體也。此境與體。莫不皆是初力體收。處非處

力攝智廣故。第二無畏有境有體。佛漏盡德

是其境也。照盡之智是其體也。境則第十力

境所收。同以漏盡而為境。故體則第十力體

所攝。同皆以其照盡之智而為體。故此境與

體雖復相似。寬狹不等。無畏體性唯自知盡。

其義則狹。彼第十力。汎爾觀境。其義則寬。彼

云何寬。如地持說。第十力者。自知漏盡知他

漏盡。知漏盡方便已起未起。亦知漏盡增上

慢心有起不起故名為寬。第三無畏有境有

體。能說障道是其境也。照己有能是其體也。

體則是其初力所收。以處非處攝智廣故。境

界是其第二力攝。彼第二力。知業煩惱。第二

能說障道無畏。知業煩惱是障道法。其義大

同。故彼力攝。毘曇就境。是故宣說第三無畏

如第二力。第四無畏有境有體。能說盡道是

其境也。照己有能是其體也。體亦是其初力

所收。以初力中攝智廣故。境界是其第七力

攝。彼第七力。知其處道。第四能說盡道無畏。

亦知於道。其義大同。故彼力攝。毘曇就境故。

說第四如第七力。毘曇如是。若依成實。初無