翻譯名義集

身。」《光明玄》云：「法名可軌，諸佛軌之而得成

佛。故經言諸佛所師，所謂法也。」《摩訶衍論》云：

「剋其法身，真實自體，湛湛絕慮，寂寂名斷，能

為色相作所依止。今問：『寂寂名斷，安名法身？』

答：『法實無名，為機詮辯，召寂寂體，強稱法身。』

問：『湛湛之體，當同太虛？』答：『凡所有相，皆是非

相。覺五音如谷響，知實無聲，了萬物如夢形，

見皆非色。空有不二，中道昭然，不可聞無，謂

空斷絕。』」

【盧舍那】賢首《梵網疏》云：「梵本盧舍那，此云光

明遍照。照有二義：一、內以智光，照真法界，此

約自受用義；二、外以身光，照應大機，此約他

受用義。」淨覺《雜編》云：「盧舍那，《寶梁經》翻為淨

滿。以諸惡都盡，故云淨；眾德悉圓，故云滿。此

多從自受用報得名。或翻光明遍照，此多從

他受用報為目。若論色心皆得淨滿，身智俱

有光明，則二名並通自他受用也。」《唯識論》云：

「二受用身，此有二種：一、自受用身，謂諸如來

三無數劫，修習無量福德資糧，所起無邊真

實功德。又極圓淨常遍色身，相續湛然盡未

來際，常自受用廣大法樂。二、他受用身，由平

等智，示現妙淨功德身，居純淨土，為住十地

菩薩。現大神通，轉正法輪，決眾疑網，令彼受

用大乘法樂。合此二身，名曰報身。摩訶衍云：

『所言報身者，具勝妙因，受極樂果。自然自在，

決定安樂，遠離苦相，故名為報。』」

【釋迦牟尼】《摭華》云：「此云能仁寂默。寂默故

不住生死；能仁故不住涅槃。悲智兼運，立此

嘉稱。」《發軫》云：「《本起經》翻釋迦為能仁。《本行