翻譯名義集

經》譯牟尼為寂默。能仁是姓，寂默是字。姓從

慈悲利物，字取智慧冥理。以利物故，不住涅

槃。以冥理故，不住生死。」長水云：「寂者，現相無

相。默者，示說無說。此則即真之應也。能仁是

姓者，《長阿含》云：『昔有輪王，姓甘蔗氏。聽次妃

之譖，擯四太子，至雪山北。自立城居，以德歸

人，不數年間，欝為強國。父王悔憶，遣使往

召。四子辭過不還，父王三歎：「我子釋迦。」因此

命氏。』又云：『住直樹林，又號釋迦，既於林立國，

即以林為姓。此以釋迦翻為直林。』寂默是字

者，《本行經》云：『又諸釋種，立性憍慢多言，及見

太子，悉皆默然，王云宜字牟尼。』《稱讚淨土經》

名釋迦寂靜。又釋迦牟尼，翻度沃焦。如舊《華

嚴．名字品》，及《十住婆沙》所列。大海有石，其名

曰焦，萬流沃之，至石皆竭，所以大海水不增

長。眾生流轉，猶如焦石，五欲沃之，而無厭足，

唯佛能度，故此為名。」釋迦牟尼，屬應身也。摩

訶衍云：「所言應者，隨順根機而不相違，隨時

隨處隨趣出現，非安樂相，故名為應。而此應

身，周匝千華上，復現千釋迦。一華百億國，一國

一釋迦。故召釋迦牟尼，名千百億化身也。」《唯

識論》云：「三變化身，謂諸如來由成事智，變現

無量，隨類化身，居淨穢土，為未來登地菩薩，

及二乘異生，稱彼機宜，現通說法。」若就應身

開出變化，則成四身，以現同始終，名應；無而

歘有，名化。然此三身之法，或執即義，名失三

身；或執離義，相乖一體。今約三義，通而辨

之。一者體用，智與體冥，能起大用。自報，上冥

法性，體名真身。他報，下赴機緣，用名應身。故