翻譯名義集

者忘倦。』」

【陳那】《西域記》云：「唐言童授。妙吉祥菩薩，指

誨傳授。如慈恩云：『因明論者，元唯佛說，文廣

義散，備在眾經。』故《地持論》云：『菩薩求法，當於

何求？當於一切五明處求。』求因明者，為破邪

論，安立正道。劫初題目，創標真似。爰暨世親，

再陳軌式。雖紀綱已列，而幽致未分，故使賓

主對揚，猶疑破立之則。有陳那菩薩，是稱命

世，賢劫千佛之一也。匿跡巖藪，栖巒等持，

觀述作之利害，審文義之繁約。于時巖谷震

吼，雲霞變彩。山神捧菩薩足，高數百尺，唱

言：『佛說因明論道，願請重弘。』菩薩乃放神光，

照燭機感。時，彼南印土按達羅國王，見放光

明，疑入金剛喻定，請證無學果。菩薩曰：『入定

觀察，將釋深經，心期大覺，非願小果。』王言：『無

學果者，諸聖攸仰，請尊速證。』菩薩撫之，欲遂

王請。妙吉祥菩薩，因彈指警曰：『何捨大心，方

興小志？為廣利益者，當轉慈氏所說《瑜伽》，匡

正頹綱，可製因明，重成規矩。』陳那敬受指誨，

奉以周旋。於是覃思研精，乃作《因明正理門

論》。」又《輔行》云：「迦毘羅僊恐身死，往自在天

問。天令往頻陀山，取餘甘子，食可延壽。食已，

於林中化為石床。大有不逮者，書偈問石。後

為陳那菩薩斥之，書偈石裂。」

【賓伽羅】《中論》序云：「天竺諸國，敢預學者之

流，無不翫味斯論，以為喉襟。其染翰申釋者，

甚亦不少。今所出者，是天竺梵志，名賓伽羅，

秦言青目之所釋也。其人雖信解深法，而辭

亦雅中，其間乖僻繁重者，法師皆裁而裨