翻譯名義集

妙法。蓋師之力，生長法身，出功德財，養智慧

命，功莫大焉。」又和尚亦翻近誦，以弟子年少，

不離於師，常逐常近，受經而誦。《善見》云：「和尚，

外國語，漢言知有罪知無罪也」義淨云：「鄔波陀耶，此云親教師，

由能教離出世業故。」故和尚有二種：一親教，

即受業也；二依止，即稟學也。《毘奈耶》云：「弟子

門人，纔見師時，即須起立；若見親教，即捨依

止。」

【闍黎】或阿祇利。《寄歸傳》云：「梵語阿遮梨耶。

唐言軌範，今稱闍梨，訛略。」《菩提資糧論》云：「阿

遮梨夜，隋言正行。」《南山鈔》云：「能糾正弟子行

故。《四分律》明五種阿闍梨：一出家阿闍梨，所

依得出家者；二受戒阿闍梨，受戒作羯磨者；

三教授阿闍梨，教授威儀者；四受經阿闍梨，

所從受經若說義，乃至四句偈；五依止阿闍

梨，乃至依住一宿者。和尚及依止，多己十夏

者為之，上四師皆多己五夏者為之。」

【頭陀】新云杜多，此云抖擻，亦云修治，亦云

洮汰。《垂裕記》云：「抖擻煩惱故也。」《善住意天子

經》云：「頭陀者，抖擻貪欲嗔恚愚癡。三界內外

六入，若不取不捨，不修不著，我說彼人，名為

杜多。」今訛稱頭陀，《大品》云：「須菩提！說法者受

十二頭陀：一作阿蘭若，二常乞食，三納衣，四

一坐食，五節量食，六中後不飲漿，七塜間

住，八樹下，九露地住，十常坐不臥，十一次第

乞食，十二但三衣。」《大論》六十七云：「十二頭陀，

不名為戒。能行則戒莊嚴，不能行不犯戒。」然

論但依經次第廣釋，不分部位，諸文引用多