翻譯名義集

證義一位，蓋證已譯之文、所詮之義也。如譯

《婆沙論》，慧嵩、道朗等三百人，考證文義，唐復

禮累場充其任焉。次有梵唄者，法筵肇啟，梵

唄前興，用作先容，令生物善。唐永泰中方聞

此位也。次有校勘，清隨、彥琮覆疏文義，蓋重

慎之至也。次有監護大使，後周平高公侯壽

為總監校校，唐房梁公為奘師監護相。次觀

楊慎交、杜行顗等充之。或用僧員，則隋以明

穆、曇遷等十人，監掌翻譯事，詮定宗旨也。」《譯

經圖紀》云：「惟孝明皇帝永平三年，歲次庚申。

帝夢金人，項有日光，飛來殿庭。上問群臣。太

史傅毅對曰：『臣聞西域有神，號之為佛。陛

下所夢，其必是乎。』至七年，歲次甲子，帝勅郎

中蔡愔、中郎將秦景、博士王遵等一十

八人，西尋佛法。至印度國，請迦葉摩騰、竺法

蘭，用白馬馱經，并將畫釋迦佛像，以永平十

年歲次丁卯至于洛陽。帝悅，造白馬寺，譯《四

十二章經》。至十四年正月一日，五岳道士褚

善信等負情不悅，因朝正之次表請較試。勅

遣尚書令宋庠引入長樂宮。帝曰：『此月十五

日，大集白馬寺南門。』爾日，信等以靈寶諸經

置道東壇上，帝以經像舍利置道西七寶行

殿上。信等遶壇涕泣啟請天尊，詞情懇切，以

栴檀柴等燒經，冀經無損，並為灰燼。先時

升天、入火、履水、隱形，皆不復能，善禁呪者呼

策不應。時太傅張衍語信曰：『所試無驗，印是

虛妄，宜就西域真法。』時南岳道士費叔才等

慚忸自感而死。時佛舍利光明五色直上空

中，旋環如蓋，遍覆大眾，映蔽日輪。摩騰先是