翻譯名義集

兒想；弟子於和尚，當生父想。」司馬彪曰：「徒弟

子，謂門徒弟子。」《老子》云：「善人，不善人之師；不

善人，善人之資也。」南山云：「佛法增益廣大，

實由師資相攝，互相敦遇，財法兩濟，日益業

深，行久德固，皆賴此矣。比真教陵遲，慧風掩

扇，俗懷侮慢，道出非法；並由師無率誘之心，

資缺奉行之志，二彼相捨，妄流鄙境，欲令道

光，焉可得乎！」

【比丘】《大論》云：「比丘名乞士，清淨活命故。復

次，比名破，丘名煩惱，能破煩惱故。復次，比名

怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。」《淨名疏》云：「或

言有翻，或言無翻。言有翻者，翻云除饉。眾生

薄福，在因無法自資，得報多所饉乏。出家戒

行，是良福田，能生物善，除因果之饉乏也。言

無翻者，名含三義。《智論》云：『一破惡、二怖魔、

三乞士。一、破惡者，如初得戒，即言比丘。以三

羯磨，發善律儀，破惡律儀，故言破惡。若通就

行解，戒防形非，定除心亂，慧悟想虛，能破見

思之惡，故名破惡。二、怖魔者，既能破惡，魔羅

念言：「此人非但出我界域，或有傳燈，化我眷

屬，空我宮殿。」故生驚怖。通而言之，三魔亦怖。

三名乞士者，乞是乞求之名，士是清雅之稱。

出家之人，內修清雅之德，必須遠離四邪，淨

命自居，福利眾生，破憍慢心，謙下自卑，告求

資身，以成清雅之德，故名乞士。』又云：『此具三

義：一殺賊，從破惡以得名；二不生，從怖魔而

受稱；三應供，因乞士以成德。』《涅槃》說四種比

丘：一者畢竟道；二者示道；三者受道

；四者污道，犯四重者。」《善見論》云：「善來得