大智度論

以栴檀香泥一臂，如左右眼，心無憎愛，是

以永無殘氣。栴闍婆羅門女木杅謗佛，

於大眾中言：「汝使我有娠，何以不憂？與

我衣食！為爾無羞，誑惑餘人！」是時，五百婆

羅門師等，皆舉手唱言：「是！是！我曹知此事。」

是時，佛無異色，亦無慚色。此事即時彰露，地

為大動，諸天供養，散眾名華，讚歎佛德，佛

無喜色。復次，佛食馬麥，亦無憂慼；天王

獻食，百味具足，不以為悅，一心無二。如是

等種種飲食、衣被、臥具，讚呵、輕敬等種種事

中，心無異也。譬如真金，燒鍛打磨，都無增

損。以是故，阿羅漢雖斷結得道，猶有殘

氣，不得稱婆伽婆。問曰：婆伽婆正有此

一名？更有餘名？答曰：佛功德無量，名號亦

無量；此名取其大者，以人多識故。復有

異名，名多陀阿伽陀等。云何名多陀阿伽

陀？如法相解，如法相說；如諸佛安隱道

來，佛亦如是來，更不去後有中，是故名

多陀阿伽陀。復名阿羅呵。云何名阿羅

呵？「阿羅」名「賊」，「呵」名「殺」，是名「殺賊」。如偈

說：

「佛以忍為鎧，精進為剛甲，

持戒為大馬，禪定為良弓，

智慧為好箭；外破魔王軍，

內滅煩惱賊，是名阿羅呵。」

復次，「阿」名「不」，「羅呵」名「生」，是名「不生」。佛心種

子，後世田中不生，無明糠脫故。復次，「阿羅

呵」名「應受供養」。佛諸結使除盡，得一切智慧

故，應受一切天地眾生供養，以是故，佛名