大智度論

過是以往不能復知，是故不滿。天眼明

未來世亦如是。佛一念中生、住、滅時，諸結使

分，生時如是，住時如是，滅時如是。苦法忍、

苦法智中所斷結使悉覺了。知如是結使解

脫，得爾所有為法解脫，得爾所無為法解脫，

乃至道比忍見諦道十五心中。諸聲聞、辟支

佛所不覺知，時少疾故。如是知過去眾

生因緣、漏盡，未來、現在亦如是，是故名佛

明行具足。行名身口業，唯佛身、口業具足，

餘皆有失，是名明行具足。復名修伽陀：

「修」秦言「好」，「伽陀」或言「去」，或言「說」，是名「好去」、

「好說」。好去者，於種種諸深三摩提、無量

諸大智慧中去，如偈說：

「佛一切智為大車，八正道行入涅槃。」

是名好去。好說者，如諸法實相說，不著法

愛說。觀弟子智慧力，是人正使一切方便

神通智力化之，亦無如之何。是人可度是

疾、是遲，是人應是處度；是人應說布施，或

說戒，或說涅槃；是人應說五眾、十二因緣、

四諦等諸法能入道。如是等種種知弟子

智力而為說法，是名好說。復名路迦憊：

「路迦」秦言「世」，「憊」名「知」，是名知世間。問曰：

云何知世間？答曰：知二種世間：一、眾生，

二、非眾生。及如實相知世間、世間因、知世

間滅、出世間道。復次，知世間，非如世俗

知，亦非外道知；知世間無常故苦，苦故無

我。復次，知世間相，非有常非無常，非有

邊非無邊，非去非不去，如是相亦不著，

清淨、常不壞相如虛空，是名知世間。復名