大智度論

渡；安隱無患處，可示人令渡。復次，有人

言：是事非一切智人不能解，以人不能

知，故佛不答。

復次，若人無言有，有言無，是名非一切智

人；一切智人有言有，無言無。佛有不言無，

無不言有，但說諸法實相，云何不名一切

智人？譬如日不作高下，亦不作平地，等一

而照；佛亦如是，非令有作無，非令無

作有，常說實智慧光照諸法。如一道人問佛

言：「大德！十二因緣佛作耶？他作耶？」佛言：「我

不作十二因緣，餘人亦不作。有佛無佛，生

因緣老死，是法常定住。」佛能說是生因緣

老死，乃至無明因緣諸行。復次，十四難中若

答有過罪。若人問：「石女、黃門兒，長短好醜

何類？」此不應答，以無兒故。復次，此十四難，

是邪見非真實；佛常以真實，以是故，

置不答。復次，置不答，是為答。有四種答：一、

決了答，如佛第一涅槃安隱；二、解義答；三、

反問答；四、置答。此中佛以置答。汝言無一

切智人，有是言而無義，是大妄語。實有

一切智人。何以故？得十力故：知處非處

故，知因緣業報故，知諸禪定解脫故，知眾

生根善惡故，知種種欲解故，知種種世間

無量性故，知一切至處道故，先世行處

憶念知故，天眼分明得故，知一切漏盡故；

淨不淨分明知故，說一切世界中上法故，

得甘露味故，得中道故，知一切法若有為、

若無為實相故，永離三界欲故。如是種種

因緣故，佛為一切智人。問曰：有一切智人，