大智度論

舍婆提弟子輩不爾，以是故佛多住舍婆

提，不多住迦毘羅婆。復次，出家法應不近

親屬，親屬心著，如火、如蛇。居家婆羅門子

為學問故，尚不應在生處，何況出家沙門！

復次，如舍婆提城大，迦毘羅婆不爾。舍婆

提城九億家，是中若少時住者，不得度

多人，以是故多住。復次，迦毘羅婆城中佛

生處，是中人已久習行，善根熟，利智慧，是中

佛少時住說法，不須久住，度已而去。舍婆

提人，或初習行，或久習行；或善根熟，或善

根未熟；或利根，或不利根。多學種種經書

故，研心令利，入種種邪見網中，事種種師，

屬種種天。雜行人多，以是故佛住此久。

如治癰師，知癰已熟，破出膿，與藥而去；

若癰未熟，是則久住塗慰。佛亦如是，若

弟子善根熟，教化已，更至餘處；若可度弟

子善根未熟，則須久住。佛出世間，正為欲

度眾生，著涅槃境界安隱樂處故，是故多

住舍婆提，不多住迦毘羅婆。佛於摩伽

陀國尼連禪河側漚樓頻螺聚落，得阿耨多

羅三藐三菩提，成就法身故，多住王舍城。

問曰：已知多住王舍城、舍婆提因緣，於此

二城，何以多住王舍城？答曰：以報生地恩

故，多住舍婆提，一切眾生皆念生地。如偈

說：

「一切論議師，自愛所知法；

如人念生地，雖出家猶諍。」

以報法身地恩故，多住王舍城，諸佛皆愛

法身故。如偈說：