大智度論

各五百？答曰：女人多短智慧，煩惱垢重，

但求喜樂；愛行多故，少能斷結使，得解

脫證。如佛說：「是因緣起法，第一甚深難得；

一切煩惱盡、離欲得涅槃，倍復難見。」以是

故，女人不能多得，不如比丘。優婆塞、優婆

夷有居家，故心不淨，不能盡漏，止可得

四聖諦，作學人。如偈說：

「孔雀雖有色嚴身，不如鴻鴈能遠飛；

白衣雖有富貴力，不如出家功德勝！」

以是故，諸比丘尼雖出家棄世業，智慧短，

是故有五百阿羅漢比丘尼。白衣二眾，居

家事懅故，得道亦各五百。問曰：如五千

阿羅漢皆讚，三眾何以不讚？答曰：大眾已

讚，則知餘亦讚。復次，若別讚，外道輩當呵言：

「何以讚比丘尼！」生誹謗故。若讚白衣，當言：

「為供養故。」以是故不讚。問曰：諸餘摩訶

衍經，佛與大比丘眾俱，或八千人，或六萬、

十萬人俱。是《摩訶般若波羅蜜經》，諸經中第

一大。如〈囑累品〉中說：「餘經悉忘失，其罪少

少；失般若波羅蜜一句，其罪大多。」以是故，

知般若波羅蜜經第一大，是第一經中當第

一大會，何以故聲聞眾數少，止有比丘五

千，比丘尼、優婆塞、優婆夷各五百？答曰：以是

大經甚深難解故，聲聞眾少。譬如王有真

寶，不示凡人，示大人信愛者。如王謀議

時，與諸大臣信愛智人共論，諸餘小臣則

不得入。復次，是六千五百人盡得道，雖不

盡解甚深般若波羅蜜，皆能信，得無漏四信

故。餘經聲聞眾雖大多雜，不盡得道。復