大智度論

他益利。一切諸漏盡、不悔解脫等諸功德，

是名自利益；信、戒、捨、定、慧等諸功德能與

他人，是名利益他。是諸阿羅漢，自擔、他

擔能擔，故名能擔。復次，譬如大牛壯力，能

服重載；此諸阿羅漢亦如是，得無漏根、

力、覺、道，能擔佛法大事擔。以是故諸阿羅漢

名能擔。

【經】逮得己利。【論】云何名己利？云何非

己利？行諸善法，是名己利；諸餘非法，是名

非己利。復次，信、戒、捨、定、慧等諸功德，一切財

寶勝故，今世後世常得樂故，能到甘露城

故，以是三因緣故名己利。如〈信品〉中

偈說：

「若人得信慧，是寶最第一；

諸餘世財利，不及是法寶！」

復次，若人今世得樂，後世得樂，及涅槃常

樂，是名己利；餘非己利。如偈說：

「世知種種無道法，與諸禽獸等無異。

當求正智要道法，得脫老死入涅槃！」

復次，八正道及沙門果，是名諸阿羅漢己利。

是五千阿羅漢得道及果，二事俱得，故名己

利。以是故言逮得己利。

【經】盡諸有結。【論】三種有：欲有、色有、無色

有。云何欲有？「欲界繫業取因緣，後世能生，亦

是業報，是名欲有。」色有、無色有亦如是。是

名為「有」。結盡者，結有九結：愛結、恚結、慢結、癡

結、疑結、見結、取結、慳結、嫉結。是結使盡及有，

是有盡及結使，以是故名有結盡。問曰：諸

阿羅漢結使應永盡，得一切煩惱離故。