大智度論

佛涅槃後，長老摩呵迦葉欲集法，思惟：「何國

豐樂，乞食易得，疾得集法？」如是思已，憶

王舍城中，頻婆娑羅王約勅常設千比丘食。

頻婆娑羅王雖死，此法不斷，是中食易得，易

可集法，餘處無如是常供。若行乞食時，

諸外道來共論議，若共論議，集法事廢；若不

共論，便言諸沙門不如我。如是思惟，擇取

最上千阿羅漢，將就耆闍崛山，集結經藏。

以是三因緣，故知摩伽陀國乞食易得。如

《阿含》及《毘尼》中說，言毘耶離國時時有飢

餓。如《降難陀婆難陀龍王兄弟經》中說，舍婆

提國飢餓，餘諸國亦時時有飢餓；摩伽

陀國中無是事，以是故知摩伽陀國豐樂，

乞食易得。

復次，王舍城在山中閑靜；餘國精舍平地

故，多雜人入出，來往易故不閑靜。又此

山中多精舍，諸坐禪人、諸聖人皆樂閑

靜，多得住中；佛是聖人、坐禪人主，是故

多住王舍城。如是等種種因緣，故多住

王舍城。問曰：若住王舍城，可爾。何以不

多住竹園，而多住耆闍崛山？答曰：我

已答，聖人、坐禪人樂閑靜處。問曰：餘更有

四山，鞞婆羅跋恕等，何以不多住，而多住

耆闍崛山？答曰：耆闍崛山於五山中最勝

故。云何勝？耆闍崛山精舍近城，而山難上，

以是故雜人不來；近城故，乞食不疲。以

是故，佛多在耆闍崛山中，不在餘處。復次，

長老摩訶迦葉於耆闍崛山集三法藏，

可度眾生度竟，欲隨佛入涅槃；清朝著衣

持鉢，入王舍城乞食已，上耆闍崛山，語諸