大智度論

有不應盡。何以故？阿羅漢未滅度時，眼根

等五眾、十二入、十八持諸有成就故。答曰：

無所妨！是果中說因。如佛語：「檀越施食

時，與五事：命、色、力、樂、𥊳。」食不能必與五

事，有人大得飲食而死，有人得少許食

而活。食為五事因，是故佛言施食得五

事。如偈說：

「斷食死無疑，食者死未定；

以是故佛說，施食得五事。」

亦如人食百斤金，金不可食，金是食因，故

言「食金」。佛言「女人為戒垢」，女人非戒垢，是

戒垢因故，言「女人為戒垢」。如人從高處墮

未至地，言此人死，雖未死，知必死故，言

「此人死」。如是諸阿羅漢結使已盡，知有必

當盡故，言「有結盡」。

【經】正智已得解脫。【論】如摩犍提梵志

弟子，舉其屍著床上，輿行城市中多人處，

唱言：「若有眼見摩犍提屍者，是人皆得清

淨道，何況禮拜供養者！」多有人信其言。諸

比丘聞是語，白佛言：「世尊！是事云何？」佛說

偈言：

「小人眼見求清淨，如是無智無實道，

諸結煩惱滿心中，云何眼見得淨道？

若有眼見得清淨，何用智慧功德寶？

智慧功德乃為淨，眼見求淨無是事。」

以是故言「正智得解脫」。問曰：諸阿羅漢所

作已辦，更不求進，何以故常在佛邊，不餘

處度眾生？答曰：一切十方眾生，雖盡應供

養佛，阿羅漢受恩重故，應倍供養。所以者