大智度論

能直進不退，成辦佛道，名到彼岸。復次，於

事成辦，亦名到彼岸。復次，此

岸名慳貪，檀名河中，彼岸名佛道。復次，有

無見名此岸，破有無見智慧名彼岸，懃修

布施是名河中。復次，檀有二種：一者魔檀，

二者佛檀。若為結使賊所奪，憂惱怖畏，是

為魔檀，名曰此岸。若有清淨布施，無結使

賊，無所怖畏，得至佛道，是為佛檀，名曰

到彼岸，是為波羅蜜。如佛說《毒蛇喻經》中：

有人得罪於王，王令掌護一篋，篋中有四

毒蛇。王勅罪人，令看視養育。此人思惟：「四

蛇難近，近則害人，一猶叵養，而況於四？」

便棄篋而走，王令五人拔刀追之。復有

一人，口言附順，心欲中傷，而語之言：「養之

以理，此亦無苦！」其人覺之，馳走逃命，至一

空聚。有一善人，方便語之：「此聚雖空，是賊

所止處，汝今住此，必為賊害，慎勿住也！」於

是復去，至一大河，河之彼岸，即是異國。其國

安樂，坦然清淨，無諸患難。於是集眾草木，

縛以為栰，進以手足，竭力求渡，既到彼

岸，安樂無患。王者，魔王；篋者，人身；四毒蛇者，

四大；五拔刀賊者，五眾；一人口善心惡者，

是染著；空聚是六情；賊是六塵；一人愍而

語之是為善師；大河是愛；栰是八正道；手

足懃渡是精進；此岸是世間；彼岸是涅槃；度

者漏盡阿羅漢。菩薩法中亦如是，若施有三

礙：我與、彼受、所施者財，是為墮魔境界，未

離眾難。如菩薩布施，三種清淨，無此三

礙，得到彼岸，為諸佛所讚，是名檀波羅