大智度論

子，諭遣群象。徐問獵人：「何故射我？」答曰：

「我須汝牙！」即時以六牙內石孔中，血肉俱

出，以鼻舉牙，授與獵者。雖曰象身，用心

如是，當知此象非畜生行報。阿羅漢法中，

都無此心，當知此為法身菩薩。有時閻浮

提人，不知禮敬。耆舊有德，以言化之，未

可得度。是時，菩薩自變其身，作迦頻闍羅

鳥。是鳥有二親友：一者大象，二者獼猴，共

在必鉢羅樹下住。自相問言：「我等不知誰應

為長？」象言：「我昔見此樹在我腹下，今大

如是。以此推之，我應為長！」獼猴言：「我曾

蹲地，手挽樹頭。以是推之，我應為長！」鳥

言：「我於必鉢羅林中，食此樹果，子隨糞出，

此樹得生。以是推之，我應最長！」鳥復說

言：「先生宿舊，禮應供養！」即時大象背負獼猴，

鳥在猴上，周遊而行。一切禽獸見而問之：

「何以如此？」答曰：「以此恭敬供養長老！」禽獸

受化，皆行禮敬，不侵民田，不害物命。眾

人疑怪，一切禽獸不復為害。獵者入林，見

象負獼猴，獼猴戴鳥，行敬化物，物皆修善。

傳告國人，人各慶曰：「時將太平，鳥獸而仁！」

人亦效之，皆行禮敬。自古及今，化流萬世。

當知是為法身菩薩。復次，法身菩薩，一時之

頃，化作無央數身，供養十方諸佛；一時能

化無量財寶，給足眾生；能隨一切上中下

聲，一時之頃，普為說法；乃至坐佛樹下。如

是等種種，名為法身菩薩行檀波羅蜜滿。復

次，檀有三種：一者、物施，二者、供養恭敬施，三

者、法施。云何物施？珍寶、衣、食、頭、目、髓、腦——如是