大智度論

結等不生。復次，施者有二種：一者、世間人，二

者、出世間人。世間人能捨財，不能捨施；出世

間人能捨財，能捨施。何以故？以財物、施心俱

不可得故。以是故言具足無所捨法。復次，

檀波羅蜜中，言：「財、施、受者，三事不可得。」問曰：

三事和合，故名為檀；今言三事不可得，云何

名「檀波羅蜜具足滿」？今有財、有施、有受者，

云何三事不可得？如所施疊實有。何以

故？疊有名，則有疊法，若無疊法，亦無

疊名；以有名故，應實有疊。復次，疊有

長、有短，麁、細、白、黑、黃、赤，有因有緣，有作有

破，有果報，隨法生心。十尺為長，五尺為

短；縷大為麁，縷小為細；隨染有色；有縷為

因，織具為緣，是因緣和合故為疊。人功

為作，人毀為破；御寒暑，弊身體，名果

報。人得之大喜，失之大憂。以之施故，得福

助道；若盜若劫，戮之都市，死入地獄。如是

等種種因緣，故知有此疊，是名疊法，云何

言施物不可得？答曰：汝言有名故有，是事

不然。何以知之？名有二種：有實、有不實。

不實名，如有一草名朱利，草亦

不盜不劫，實非賊而名為賊。又如兔角、龜

毛，亦但有名而無實。疊雖不如兔角、龜毛

無，然因緣會故有，因緣散故無。如林、如軍，

是皆有名而無實。譬如木人，雖有人名，

不應求其人法。疊中雖有名，亦不應求

疊真實。疊能生人心念因緣，得之便喜，失

之便憂，是為念因緣。心生有二因緣：有從

實而生，有從不實而生。如夢中所見，如