大智度論

色相、非色相，如是等種種皆不可得。若有

相則有法，無相則無法，我今無相，則知無

我。若我是常，不應有殺罪。何以故？身

可殺，非常故；我不可殺，常故。問曰：我

雖常故不可殺，但殺身則有殺罪。答曰：若

殺身有殺罪者，《毘尼》中言：「自殺無殺罪。」

罪福從惱他益他生，非自供養身、自殺身

故有罪有福。以是故《毘尼》中言：「自殺身

無殺罪，有愚癡、貪欲、瞋恚之咎。」若神常者，不

應死，不應生。何以故？汝等法神常，一切遍

滿五道中，云何有死生？死名此處失，生名

彼處出。以是故，不得言神常。若神常者，亦

應不受苦樂。何以故？苦來則憂，樂至則喜，

若為憂喜所變者，則非常也。若常，應如虛

空，雨不能濕，熱不能乾，亦無今世、後世。

若神常者，亦不應有後世生、今世死。若神

常者，則常有我見，不應得涅槃。若神常者，

則無起無滅，不應有忘失；以其無神，識

無常故，有忘有失，是故神非常也！如是等

種種因緣，可知神非常相。若神無常相者，亦

無罪無福。若身無常，神亦無常，二事俱滅，則

墮斷滅邊。墮斷滅，則無到後世受罪福

者。若斷滅，則得涅槃不須斷結，亦不用後

世罪福因緣。如是等種種因緣，可知神非無

常。若神自在相、作相者，則應隨所欲得皆

得；今所欲更不得，非所欲更得。若神自在，

亦不應有作惡行，墮畜生惡道中。復次，一

切眾生皆不樂苦，誰當好樂而更得苦？以

是故，知神不自在，亦不作。又如人畏罪