大智度論

生平等心施，施不求報，又得施實相，是

名具足滿。亦不觀時，無晝無夜，無冬無夏，

無吉無衰，一切時常等施，心無悔惜，乃至

頭目髓腦，施而無悋，是為具足滿。

復次，有人言：菩薩從初發心，乃至菩提樹下

三十四心，於是中間，名為布施具足滿。復

次，七住菩薩得一切諸法實相智慧，是時，莊

嚴佛土，教化眾生，供養諸佛，得大神通，

能分一身作無數身，一一身皆雨七寶、華

香、幡蓋，化作大燈如須彌山，供養十方佛

及菩薩僧；復以妙音讚頌佛德，禮拜供養，

恭敬將迎。復次，是菩薩於一切十方無量

餓鬼國中，雨種種飲食、衣被，令其充滿；得

滿足已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。復

至畜生道中，令其自善，無相害意，除其畏

怖，隨其所須，各令充足；得滿足已，皆發

阿耨多羅三藐三菩提心。於地獄無量苦中，

能令地獄火滅湯冷，罪息心善，除其飢渴，得

生天上、人中；以此因緣故，皆發阿耨多羅

三藐三菩提心。若十方人，貧窮者給之以財，

富貴者施以異味異色，令其歡喜；以此因

緣故，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。若至

欲天中，令其除却天上欲樂，施以妙寶法

樂，令其歡喜；以此因緣故，皆發阿耨多羅

三藐三菩提心。若至色天中，除其樂著，以

菩薩禪法而娛樂之；以此因緣故，皆發阿

耨多羅三藐三菩提心。如是乃至十住，是名

檀波羅蜜具足滿。復次，菩薩有二種身：一者

結業生身，二者法身。是二種身中，檀波羅蜜