大智度論

滿，是名具足檀波羅蜜。問曰：云何名結業

生身檀波羅蜜滿？答曰：未得法身，結使未

盡，能以一切寶物、頭、目、髓、腦、國、財、妻、子，內、外

所有，盡以布施，心不動轉。如須提拏太子

以其二子布施婆羅門，次以妻施，其

心不轉。又如薩婆達王為敵國所

滅，身竄窮林。見有遠國婆羅門來，欲從

己乞。自以國破家亡，一身藏竄，愍其辛苦，

故從遠來而無所得，語婆羅門言：「我是薩

婆達王，新王募人，求我甚重。」即時自縛以

身施之，送與新王，大得財物。亦如月光太

子，出行遊觀。癩人見之要車，白言：「我身重

病，辛苦懊惱，太子嬉遊，獨自歡耶？大慈愍念，

願見救療！」太子聞之，以問諸醫。醫言：「當須

從生長大無瞋之人血髓，塗而飲之，如是

可愈。」太子念言：「設有此人，貪生惜壽，何可

得耶？自除我身，無可得處。」即命旃陀羅，

令除身肉，破骨出髓以塗病人，以血飲

之。如是等種種，身及妻子，施而無悋，如棄

草木。觀所施物，知從緣有，推求其實，都

無所得，一切清淨，如涅槃相，乃至得無生

法忍，是為結業生身行檀波羅蜜滿。云何法

身菩薩行檀波羅蜜滿？菩薩末後肉身得無

生法忍，捨肉身得法身。於十方六道中，變

身應適以化眾生，種種珍寶、衣服、飲食，給施

一切。又以頭、目、髓、腦、國、財、妻、子，內、外所有，盡

以布施。譬如釋迦文佛曾為六牙白象，獵

者伺便，以毒箭射之。諸象競至，欲來蹈

殺獵者。白象以身捍之，擁護其人，愍之如