大智度論

蜜。以是故名到彼岸。此六波羅蜜，能令人

渡慳貪等煩惱染著大海，到於彼岸，以是

故名波羅蜜。問曰：阿羅漢、辟支佛亦能到

彼岸，何以不名波羅蜜？答曰：阿羅漢、辟

支佛渡彼岸，與佛渡彼岸，名同而實異。彼

以生死為此岸，涅槃為彼岸，而不能渡

檀之彼岸。所以者何？不能以一切物、一

切時、一切種布施；設能布施，亦無大心；或

以無記心、或有漏善心、或無漏心施；無大悲

心；不能為一切眾生施。菩薩施者，知布施

不生不滅，無漏無為，如涅槃相，為一切眾

生故施，是名檀波羅蜜。復次，有人言：一切

物、一切種內外物，盡以布施，不求果報；如是

布施，名檀波羅蜜。復次，不可盡故，名檀波羅

蜜。所以者何？知所施物畢竟空，如涅槃相；

以是心施眾生，是故施報不可盡，名檀波

羅蜜。如五通仙人，以好寶物，藏著石中；欲

護此寶，磨金剛塗之，令不可破。菩薩布

施亦復如是，以涅槃實相智慧磨塗之布

施，令不可盡。復次，菩薩為一切眾生故布

施，眾生數不可盡故，布施亦不可盡。復次，

菩薩為佛法布施，佛法無量無邊，布施亦無

量無邊。以是故，阿羅漢、辟支佛，雖到彼岸，

不名波羅蜜。問曰：云何名「具足滿」？答曰：

如先說，菩薩能一切布施，內外大小，多少麁

細，著不著，用不用，如是等種種物，一切能捨，

心無所惜，等與一切眾生，不作是觀：「大人

應與，小人不應與；出家人應與，不出家人

不應與；人應與，禽獸不應與。」於一切眾