大智度論

若施者不可得，云何有菩薩行檀波羅蜜？

答曰：因緣和合故有名字，如屋、如車，實法

不可得。問曰：云何我不可得？答曰：如上「我

聞一時」中已說，今當更說。佛說六識：眼識

及眼識相應法，共緣色，不緣屋舍、城郭種種

諸名。耳、鼻、舌、身識，亦如是。意識及意識相

應法，知眼、知色、知眼識，乃至知意、知法、知

意識。是識所緣法，皆空無我，生滅故，不自在

故。無為法中亦不計我，苦樂不受故。是中

若強有我法，應當有第七識識我；而今不

爾，以是故知無我。問曰：何以識無我？一

切人各於自身中生計我，不於他身中

生我；若自身中無我，而妄見為我者，他身

中無我，亦應於他身而妄見為我。復次，若

內無我，色、識念念生滅，云何分別知是色青、

黃、赤、白？復次，若無我，今現在人識，漸漸生

滅，身命斷時亦盡，諸行罪福，誰隨誰受？誰

受苦樂？誰解脫者？如是種種因緣故知有

我。答曰：此俱有難！若於他身生計我者，

復當言「何以不自身中生計我」？復次，五眾

因緣生故空無我，從無明因緣生二十身

見，是我見自於五陰相續生。以從此五眾

緣生故，即計此五眾為我，不在他身，以

其習故。復次，若有神者，可有彼我。汝神有

無未了，而問彼我！其猶人問兔角，答似

馬角。馬角若實有，可以證兔角；馬角猶尚未

了，而欲以證兔角。復次，自於身生我故，便

自謂有神。汝言「神遍」，亦應計他身為我。

以是故，不應言「自身中生計我心，於他身