大智度論

妄語——如是等貧窮因緣故，行十不善道。若

行布施，生有財物，有財物故，不為非法。

何以故？五塵充足，無所乏短故。」如提婆達

本生曾為一蛇，與一蝦蟇、一龜，在一池中，

共結親友。其後池水竭盡，飢窮困乏，無所

控告。時蛇遣龜以呼蝦蟇，蝦蟇說偈以

遣龜言：

「若遭貧窮失本心，不惟本義食為先；

汝持我聲以語蛇，蝦蟇終不到汝邊！」

若修布施，後生有福，無所短乏，則能持戒，

無此眾惡，是為布施能生尸羅波羅蜜。復

次，布施時，能令破戒諸結使薄，益持戒心，令

得堅固；是為布施因緣增益於戒。復次，菩

薩布施，常於受者生慈悲心，不著於財，自

物不惜，何況劫盜？慈悲受者，何有殺意？如

是等能遮破戒，是為施生戒。若能布施以

破慳心，然後持戒、忍辱等，易可得行。如文

殊師利，在昔過去久遠劫時曾為比丘，入

城乞食，得滿鉢百味歡喜丸。城中一小兒，

追而從乞。不即與之，乃至佛圖，手捉二丸

而要之言：「汝若能自食一丸，以一丸施僧

者，當以施汝！」即相然可，以一歡喜丸布施

眾僧，然後於文殊師利許受戒，發心作佛。

如是布施，能令受戒發心作佛，是為布施

生尸羅波羅蜜。復次，布施之報，得四事供養，

好國善師，無所乏少，故能持戒。又布施之

報，其心調柔；心調柔故，能生持戒；能生持戒

故，從不善法中能自制心。如是種種因緣，

從布施生尸羅波羅蜜。云何布施生羼提