大智度論

能以衣服寶物布施，是為從下生中；施心

轉增，無所愛惜，能以頭、目、血、肉、國、財、妻、子

盡用布施，是為從中生上。如釋迦牟尼佛

初發心時，作大國王，名曰光明，求索佛道，

少多布施。轉受後身作陶師，能以澡浴之

具及石蜜漿，布施異釋迦牟尼佛及比丘僧。

其後轉身作大長者女，以燈供養憍陳若

佛。如是等種種，名為菩薩下布施。如釋迦

文尼佛本身作長者子，以衣布施大音聲

佛；佛滅度後，起九十塔。後更轉身作大國

王，以七寶蓋供養師子佛。後復受身作大

長者，供養妙目佛上好房舍及七寶妙華。

如是等種種，名為菩薩中布施。如釋迦牟尼

佛本身作仙人，見憍陳若佛端政殊妙，便

從高山上自投佛前，其身安隱，在一面立。

又如眾生喜見菩薩，以身為燈，供養日月

光德佛。如是等種種，不惜身命，供養諸佛，

是為菩薩上布施。是名菩薩三種布施。若

有初發佛心，布施眾生，亦復如是。初以飲

食布施，施心轉增，能以身肉與之。先以種

種好漿布施，後心轉增，能以身血與之。先

以紙墨經書布施，及以衣服、飲食四種供

養，供養法師；後得法身，為無量眾生說種

種法，而為法施。如是等種種，從檀波羅蜜

中生檀波羅蜜。云何菩薩布施生尸羅波

羅蜜？菩薩思惟：「眾生不布施故，後世貧窮；

以貧窮故，劫盜心生；以劫盜故而有殺害；

以貧窮故，不足於色；色不足故而行邪婬。

又以貧窮故，為人下賤；下賤畏怖而生