大智度論

子、有地，無水故不生。如是雖有身、有業，

無愛結水潤則不生。是名雖無神，亦名得

解脫。無明故縛，智慧故解，則我無所用。

復次，是名色和合，假名為人。是人為諸結所

繫，得無漏智慧爪，解此諸結，是時，名人

得解脫。如繩結、繩解，繩即是結，結無異法，

世界中說結繩、解繩。名色亦如是，名色二法

和合，假名為人。是結使與名色不異，但名

為名色結、名色解。受罪福亦如是，雖無

一法為人實，名色故受罪福果，而人得名。

譬如車載物，一一推之，竟無車實，然車受

載物之名。人受罪福亦如是，名色受罪福，

而人受其名。受苦樂亦如是。如是種種因

緣，神不可得。神即是施者，受者亦如是。汝以

神為人，以是故，施人不可得，受人不可得

亦如是。如是種種因緣，是名財物、施人、受

人不可得。問曰：若施於諸法，是如實相

無所破、無所滅、無所生、無所作，何以故

言「三事破析不可得」？答曰：如凡夫人見施

者、見受者、見財物，是為顛倒妄見，生世

間受樂，福盡轉還。是故佛欲令菩薩行實

道，得實果報，實果報則是佛道。佛為破妄

見故，言三事不可得，實無所破。何以故？諸

法從本已來畢竟空故。如是等種種無量

因緣，不可得故，名為檀波羅蜜具足滿。復次，

若菩薩行檀波羅蜜，能生六波羅蜜，是時，名

為檀波羅蜜具足滿。云何布施生檀波羅蜜？

檀有下、中、上：從下生中，從中生上。若以

飲食麁物，軟心布施，是名為下；習施轉增，