大智度論

令眾生得樂，亦與樂事；大悲，憐愍眾生苦，

亦能令脫苦。復次，凡夫人、聲聞、辟支佛、菩薩

慈悲名為小，諸佛慈悲乃名為大。復次，大

慈，從大人心中生，十力、四無所畏、四無礙

智、十八不共法大法中出；能破三惡道大

苦，能與三種大樂：天樂、人樂、涅槃樂。復次，是

大慈遍滿十方三世眾生，乃至昆虫，慈徹

骨髓，心不捨離。若三千大千世界眾生墮

三惡道，若人一一皆代受其苦，得脫苦

已，以五所欲樂、禪定樂、世間最上樂自恣

與之，皆令滿足，比佛慈悲，千萬分中不及

一分。何以故？世間樂欺誑不實，不離生死

故。問曰：法在佛心中一切皆大，何以故但

說慈悲為大？答曰：佛所有功德法應皆大

故。問曰：若爾者，何以但說慈悲為大？答

曰：慈悲是佛道之根本。所以者何？菩薩見眾

生老病死苦、身苦心苦、今世後世苦等諸苦

所惱，生大慈、悲，救如是苦，然後發心求阿

耨多羅三藐三菩提。亦以大慈悲力故，於

無量阿僧祇世生死中，心不厭沒；以大慈悲

力故，久應得涅槃而不取證。以是故，一

切諸佛法中，慈悲為大；若無大慈大悲，便早

入涅槃。復次，得佛道時，成就無量甚深禪

定、解脫、諸三昧，生清淨樂，棄捨不受；入聚

落城邑中，種種譬喻、因緣說法；變化其身，無

量音聲，將迎一切，忍諸眾生罵詈誹謗，乃至

自作伎樂，皆是大慈、大悲力。復次，大慈、大

悲：大名非佛所作，眾生名之；譬如師子大

力，不自言力大，皆是眾獸名之。眾生聞佛