大智度論

無喜色，亦無悅心；於此毀譽，心色無變。

又復旃遮婆羅門女，帶杅謗佛，佛無慚

色；事情既露，佛無悅色。轉法輪時，讚美之聲

滿於十方，心亦不高；孫陀利死，惡聲流布，心

亦不下。阿羅毘國土風寒，又多蒺䔧，佛於

中坐臥，不以為苦；又在天上歡喜園中夏

安居時，坐劍婆石，柔軟清潔，如天綩綖，亦

不以為樂。受大天王跽奉天食，不以為

美；毘蘭若國食馬麥，不以為惡。諸大國

王供奉上饌，不以為得；入薩羅聚落，空鉢

而出，不以為失。提婆達多於耆闍崛山，推

石壓佛，佛亦不憎；是時羅睺羅敬心讚佛，

佛亦不愛。阿闍貰縱諸醉象，欲令害佛，

佛亦不畏；降伏狂象，王舍城人益加恭敬，

持香華纓絡出供養佛，佛亦不喜。九十

六種外道，一時和合議言：「我等亦皆是一切

智人。」從舍婆提來，欲共佛論議。爾時，佛以

神足從臍放光，光中皆有化佛；國王波斯

匿亦命之令來，於其坐上尚不能得動，

何況能得與佛論議！佛見一切外道賊來，

心亦無退；破是外道，諸天世人倍益恭敬供

養，心亦不進。如是等種種因緣來欲毀佛，

佛不可動；譬如真閻浮檀金，火燒不異，搥

打磨斫，不敗不異。佛亦如是，經諸毀辱誹

謗論議，不動不異。以是故知佛諸煩惱習

都盡無餘。問曰：諸阿羅漢、辟支佛同用無

漏智，斷諸煩惱，習何以有盡、不盡？答曰：先

已說：智慧力薄，如世間火；諸佛力大，如劫盡

火。今當更答：聲聞、辟支佛集諸功德、智慧