大智度論

趣門；墮諸菩薩數中，初生菩薩家，智慧

清淨成熟。復次，住頂不墮，是名菩薩法位。

如〈學品〉中說：「上位菩薩——不墮惡趣，不生下

賤家，不墮聲聞、辟支佛地，亦不從頂墮。」問

曰：云何為「頂墮」？答曰：如須菩提語舍利弗：

「若菩薩摩訶薩無方便心行六波羅蜜，入

空、無相、無作中，不能上菩薩位，亦不墮

聲聞、辟支佛地，愛著諸功德法，於五眾無

常、苦、空、無我取相心著，言是道、是非道，是

應行、是不應行；如是等取相分別，是菩薩頂

墮。」何等是「住頂」？如上所說諸法愛斷，於愛斷

法亦復不取，如「住頂義」中說：「若菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜時，內空中不見外空，外

空中不見內空，外空中不見內外空，內外

空中不見外空；乃至無法有法空亦如是。」

復次，上位菩薩得無等等心，亦不自高，知

心相真空，諸有無等戲論滅。問曰：何以故聲

聞法中名為「正位」，此菩薩法中位但名「位」？答

曰：若言「正位」亦無咎。所以者何？若言「菩薩

法位」，是則為正。聲聞法中但言「位」，不言「聲

聞位」，以是故言「正位」。復次，學聲聞人，無大

慈悲心、智慧不利故，未生厭心，多求諸

法，生種種邪見疑悔。菩薩摩訶薩大慈愍

一切故，多求度脫眾生老病死苦，不求分

別種種戲論；譬如長者有一子，愛之甚重，

其子得病，但求良藥能差病者，不求分別

諸藥名字、取之時節、合和分數。以是故，諸菩

薩從果觀十二因緣，不從因觀——見多者

從因觀，愛多者從果觀。諸聲聞人因邪位