大智度論

別相是一切種智。因是一切智，果是一切種

智。略說一切智，廣說一切種智。一切智者，總

破一切法中無明闇；一切種智者，觀種種

法門破諸無明。一切智，譬如說四諦；一

切種智，譬如說四諦義。一切智者，如說苦

諦；一切種智者，如說八苦相。一切智者，

如說生苦；一切種智者，如說種種眾生處

處受生。復次，一切法名眼色乃至意法，是

諸阿羅漢、辟支佛亦能總相知無常、苦、空、無

我等；知是十二入故，名為一切智。聲聞、

辟支佛尚不能盡別相知一眾生生處好醜、

事業多少；未來、現在世亦如是，何況一切

眾生！如一閻浮提中金名字，尚不能知，

何況三千大千世界，於一物中種種名字！

若天語、若龍語，如是等種種語言名金，尚

不能知，何況能知金因緣生處，好惡、貴賤，

因而得福、因而得罪、因而得道！如是現事

尚不能知，何況心心數法，所謂禪定、智慧

等諸法！佛盡知諸法總相、別相故，名為

一切種智。復次，後品中佛自說：「一切智是

聲聞、辟支佛事，道智是諸菩薩事，一切種

智是佛事。」聲聞、辟支佛但有總一切智，

無有一切種智。復次，聲聞、辟支佛雖於

別相有分而不能盡知，故總相受名；

佛一切智、一切種智，皆是真實。聲聞、辟支佛

但有名字一切智；譬如晝燈，但有燈名，無

有燈用。如聲聞、辟支佛，若有人問難，或時

不能悉答，不能斷疑；如佛三問舍利弗

而不能答。若有一切智，云何不能答？以