大智度論

種種妙法，知佛為祐利眾生故，於無量

阿僧祇劫難行能行；眾生聞見是事，而名

此法為大慈、大悲。譬如一人，有二親友，以

罪事因緣故，繫之囹圄。一人供給所須，一

人代死。眾人言：「能代死者，是為大慈悲。」佛

亦如是，世世為一切眾生，頭目髓腦盡以

布施；眾生聞見是事，即共名之為大慈、大

悲。如尸毘王，為救鴿故，盡以身肉代

之，猶不與鴿等，復以手攀稱，欲以

身代之。是時地為六種震動，海水波蕩，

諸天香華供養於王。眾生稱言：「為一小鳥

所感乃爾，真是大慈、大悲！」佛因眾生所名，

故言大慈、大悲。如是等無量本生，是中

悉應廣說。問曰：禪定等諸餘功德，人不知

故，不名為大；智慧說法等，能令人得道，何

以不稱言大？答曰：佛智慧所能，無有遍知

者；大慈、大悲故，世世不惜身命，捨禪定樂，

救護眾生，人皆知之。於佛智慧，可比類知，

不能了了知；慈悲心眼見、耳聞，處處變化

大師子吼，是故可知。復次，佛智慧細妙，諸菩

薩、舍利弗等尚不能知，何況餘人！慈悲相

可眼見、耳聞故，人能信受；智慧深妙，不可

測知。復次，是大慈、大悲，一切眾生所愛樂；

譬如美藥，人所樂服。智慧如服苦藥，人多

不樂；人多樂故，稱慈悲為大。復次，智慧者，

得道人乃能信受；大慈悲相，一切雜類皆能

生信。如見像、若聞說，皆能信受，多所饒

益故，名為大慈、大悲。復次，大智慧名捨相、

遠離相，大慈大悲為憐愍利益相。是憐愍