大智度論

不久，或一世、二世、三世；佛智慧、功德，於無

量阿僧祇劫廣修廣習，善法久熏故，於煩惱

習無復餘氣。復次，佛於一切諸功德皆已

攝盡故，乃至諸煩惱習氣永盡無餘。何以故？

諸善法功德消諸煩惱故。諸阿羅漢於此

功德不盡得故，但斷世間愛，直入涅槃。復

次，佛斷結使智慧力甚利，用十力為大

刀，以無礙智直過故，斷諸結使盡無復

遺餘。譬如人有重罪，國王大瞋，誅其七世

根本，令無遺餘；佛亦如是，於煩惱重賊，誅

拔根本，令無遺餘。以是故說：「欲以一切種

智斷一切煩惱習，當習行般若波羅蜜。」問曰：

但斷習？亦除煩惱？答曰：有人言：斷煩惱及

習俱盡，如先說習盡無餘。阿羅漢、辟支佛

但斷煩惱，不能斷習；菩薩斷一切煩惱及

習，令盡無餘。有人言：佛久已遠欲。如佛

說：「我見定光佛已來已離欲，以方便力故，

現有生死、妻子眷屬。」有人言：從得無生法

忍來，得諸法實相故，一切煩惱及習盡。有

人言：佛從初發意來有煩惱，至坐道場，

於後夜時，斷一切煩惱及習。問曰：如是種

種說，何者為實？答曰：皆是佛口所說故，無

有不實。聲聞法中，佛以方便力故，現受人

法，有生老病、寒熱、飢渴等。無人生而無煩

惱者，是故佛亦應隨人法有煩惱，於樹王

下，外先破魔軍，內滅結使賊；破外內賊故，

成阿耨多羅三藐三菩提。人皆信受：「是人能

為是事，我等亦當學習是事。」若言「久來無

煩惱」，若「從然燈佛得無生法忍來斷煩