大智度論

第一功德。復次，「薩婆若多」者，「薩婆」，秦言一

切；「若」，秦言智；「多」，秦言相。「一切」，如先說名

色等諸法。佛知是一切法一相、異相，漏相、非

漏相，作相、非作相等，一切法各各相、各各力、

各各因緣、各各果報、各各性、各各得、各各失；

一切智慧力故，一切世一切種盡遍解知。

以是故說：「欲以道種智具足得一切智，當

習行般若波羅蜜！欲以一切智具足一切

種智，當習行般若波羅蜜。」問曰：如佛得佛

道時，以道智得具足一切智、一切種智；今

何以言「以一切智得具足一切種智」？答曰：佛

得道時，以道智雖具足得一切智、得具

足一切種智，而未用一切種智；如大國王

得位時，境土寶藏皆已得，但未開用。

【經】「欲以一切種智斷煩惱習，當習行般若波

羅蜜！舍利弗！菩薩摩訶薩應如是學般若

波羅蜜！」【論】問曰：一心中得一切智、一切種

智，斷一切煩惱習；今云何言「以一切智具足

得一切種智，以一切種智斷煩惱習」？答曰：

實一切一時得。此中為令人信般若波羅

蜜故，次第差品說；欲令眾生得清淨心，

是故如是說。復次，雖一心中得，亦有初、中、

後次第。如一心有三相，生因緣住，住因緣

滅。又如心、心數法、不相應諸行及身業、口業。

以道智具足一切智，以一切智具足一切

種智，以一切種智斷煩惱習亦如是。先

說一切種智即是一切智，道智名金剛三昧；

佛初心即是一切智、一切種智，是時煩惱習

斷。「一切智」、「一切種智」相，先已說。「斷一切煩惱