大智度論

虛妄本亦虛妄，其實無生無作，但從內外

六情、六塵和合因緣生，隨凡夫所著故，為

說世間；是世間種種邪見羅網，如亂系相

著，常往來生死中。如是知世間。何等是出

世間道？如實知世間，即是出世間道。所以

者何？智者求世間、出世間，二事不可得；若

不可得，當知假名為世間、出世間。但為破

世間故，說出世間，世間相即是出世間，更

無所復有。所以者何？世間相不可得，是出

世間；是世間相常空，世間法定相不可得故。

如是行者不得世間，亦不著出世間。若不

得世間，亦不著出世間，愛、慢破故，不共

世間諍。何以故？行者久知世間空、無所有、虛

誑故，不作憶想分別。世間名五眾，五眾

相，假令十方諸佛求之亦不可得：無來處、

無住處、亦無去處。若不得五眾來、住、去相，

即是出世間。行者爾時觀是世間、出世間，實

不可見；不見世間與出世間合，亦不見出

世間與世間合；離世間亦不見出世間，

離出世間亦不見世間。如是則不生二

識，所謂世間、出世間。若捨世間，不受出世

間，是名出世間。若菩薩能如是知，則能為

眾生分別世間出世間道、有漏無漏一切諸

道，亦如是入一相，是名「道種慧」。

【經】「欲以道種慧具足一切智，當習行般若波

羅蜜！欲以一切智具足一切種智，當習行般

若波羅蜜！」【論】問曰：一切智、一切種智，有

何差別？答曰：有人言：無差別；或時言一切

智，或時言一切種智。有人言：總相是一切智，