大智度論

是故，但有一切智名，勝於凡夫，無有實也。

是故佛是實一切智、一切種智。有如是無

量名字，或時名佛為一切智人，或時名為

一切種智人。如是等略說一切智、一切種智

種種差別。問曰：如經中說：「行六波羅蜜、三

十七品、十力、四無所畏等諸法，得一切智。」何

以故此中說但用道種智得一切智？答曰：

汝所說六波羅蜜等即是道，知是道、行是

道，得一切智，何所疑？復次，初發心乃至

坐道場，於其中間一切善法，盡名為道。此

道中分別思惟而行，是名道智；如此經後

說：「道智是菩薩事。」問曰：佛道事已備故，不

名道智；阿羅漢、辟支佛諸功德未備，何以

不名道智？答曰：阿羅漢、辟支佛道，自於所

行亦辦，是故不名道智，道是行相故。復次，

此經中說聲聞、辟支佛，聲聞中不攝三道

故此中不說。佛道大故，名為道智；聲聞、辟

支佛道小故，不名道智。復次，菩薩摩訶薩

自行道，亦示眾生各各所行道，以是故說

名「菩薩行道智得一切智」。問曰：何等是一

切智所知一切法？答曰：如佛告諸比丘：「為

汝說一切法。何等是一切法？所謂眼色、耳聲、

鼻香、舌味、身觸、意法。是十二入名一切法。」復

有一切法，所謂名、色。如佛說《利眾經》中偈：

「若欲求真觀，但有名與色；

若欲審實知，亦當知名色。

雖癡心多想，分別於諸法，

更無有異事，出於名色者。」

復次，一切法，所謂色、無色法，可見、不可見，有